ブルマコスチューム

1851年の春、3人の主要な女性の権利活動家、エリザベスキャディスタントン（1815-1902）、キャディのいとこ、エリザベススミスミラー（1822-1911）、およびアメリアジェンクスブルーマー（1818-1894）の編集者 リリー、禁酒と文学に捧げられた女性の日記 、ニューヨーク州セネカフォールズの路上で同様の服を着ていました-フルズボンの上に膝丈のドレスで構成されたアンサンブル。 19世紀のアメリカでは、ズボンは男性専用の衣服であり、公共の場でズボンを着用している女性はセンセーションを巻き起こしました。全国的な報道機関は、このドレス改革スタイルを、それについての記事を書いていたアメリア・ブルーマーとすぐに結び付けました。すぐに、衣装とその着用者の両方が「ブルーマー」として一般的に識別されました。

アメリア・ブルーマーとフリーダムドレス

女性の権利擁護者によって知られているように、アメリア・ブルーマーとフリーダムドレスとの強い関連性は、 リリー ブルーマーは、現在のファッショナブルなドレスの多くのペチコート、ロングスカート、タイトなコルセットに代わる健康的で便利な代替品としての利点を特に強調して、今後数か月にわたって衣装についてより多くの記事を書きました。読者からの問い合わせに応えて、ブルーマーは衣装について詳しく説明しました。 リリーズ 発行される可能性があり、売り切れた場合は、翌月に次のように説明を繰り返しました。

• ドレスリフォーム
• 歴史を通してのズボン
• パジャマの起源

「私たちのスカートは以前の長さの約1フィートが奪われ、ドレスと同じ素材のゆったりしたズボンが代用されました。これらの後者は腰から足首まで伸びており、バンドにまとめることができます…私たちはいつもと同じようにドレスを作りますが、ボディスを着用しないか、ごくわずかなものを着用します。ウエストは緩くて簡単で、クジラの骨はありません。 …私たちのスカートはいっぱいで、膝より少し下に落ちています。 '

トルコのズボン

トルコのドレスを着た女性

しかし、彼女がマスコミや一般の人々によってブルマーの衣装と密接に関係していたとしても、アメリア・ブルーマーはそのスタイルを発明しませんでした。足首に集まったブルーマーのフルズボンは「トルコのズボン」と呼ばれ、中東の女性が着用したものを模したものでした。 18世紀以来、ヨーロッパやアメリカの女性もそのようなズボンを仮装用に着用していました。 1810年代のフランスのファッションプレートには、ふくらはぎ丈のファッショナブルなドレスの下から覗く、​​パンタレットまたはパンタロンと呼ばれる同様のフルパンツが表示されます。このスタイルはアメリカ人女性にとってはあまりにも大胆でしたが、1820年代までに、男女の子供たちはパンタレットとも呼ばれる細くてまっすぐな脚のズボンの上に短いドレスを着ていました。男の子は、ドレスを着るには年を取りすぎたとき（通常は5〜6歳）、パンタレットを通常のズボンと交換しましたが、女の子は子供時代を通してズボンを着用していました。 10代後半になると、女の子はロングドレスに卒業し、スカートの下に下着としてパンタレットを着続けました。

エリザベススミスミラー

アメリア・ブルーマーは、エリザベス・スミス・ミラーがフリーダムドレスを紹介したことを認めました。ミラーがどのようにして彼女の服をデザインするようになったのかについてはさまざまな説明がありますが、ミラーはユートピアのコミュニティや療養所で女性が着ている同様の服装を知っていた可能性があります。 1827年にインディアナ州ニューハーモニーのCommunityof Equalityで始まった、いくつかのアメリカの宗教的およびユートピア的グループの女性は、膝丈のゆったりとしたドレスの下に子供のパンタレットのようなまっすぐな脚のズボンを着ていました。さまざまなスタイルの同様の衣装も、体操を行う女性や水治療療養所の患者のために宣伝されました。ズボンの上に短いドレスを着た女性のこれらの初期の例は、マスコミで時折コメントを引き起こしましたが、衣服は閉鎖社会または女性のみの状況で着用されたため、ブルーマーの公開展示とは異なり、基本的な社会秩序に異議を唱えませんでした1850年代の衣装。

パブリックレセプション

1851年の夏のブルマ着用者の最初の報道は完全に否定的ではありませんでしたが、やがてズボンを公に着用する女性の現実は、性別の役割の逆転に対する根本的な恐れをもたらしました。男性の支配と女性の服従に基づく社会では、男性はブルマの衣装を現状への脅威と見なし、新聞編集者から大臣までの男性指導者はファッションを非難しました。風刺漫画は、ブルーマーを着た女性を、夫を支配している最悪の男性の悪徳や偉そうな妻にふける粗野な大騒ぎとして描いた。

逆効果の力

ブルマのルーシー・ストーン

女性の権利活動家は一般的に服装改革を支持したが、彼らはブルマーの衣装を逆効果と見なすようになった。活動家がブルマの衣装を着て講義したとき、聴衆は、女性の教育、雇用、および参政権の根本的な変化ではなく、物議を醸しているズボンに焦点を合わせました。その結果、1850年代半ばまでに、ほとんどの女性の権利擁護者は、公の場でブルマの衣装を着ることをやめました。アメリア・ブルーマー自身は、1858年に新しいコミュニティへの移転と新しく導入されたケージクリノリンを引用するまでそれを着用し続けました。これにより、彼女はフリーダムドレスを放棄し、ロングスカートに戻ったため、重いペチコートは不要になりました。

ニュースアイテム

ブルマのコスチュームと、マニッシュでまっすぐな脚のズボンが特徴のアメリカンコスチュームと呼ばれる同様の衣装は、19世紀後半の収縮性のファッショナブルなドレスの実行可能な代替品でした。公の場でそのような服装をしている女性の数は非常に少なかったが、特に西部では、家事、農業、または旅行をするときに私的にそれを着ている女性の報告がある。

昨日の午後、メインストリートは突然の出現によって激しい騒ぎに巻き込まれました…ブルマの衣装を着たかなり若い女性の姿-彼女のドレスはピンクのシルクの帽子、膝まで届くピンクのスカート、大きな白いシルクのズボンで構成されていました、足首周りにコンパクトにフィットし、ピンク色のゲートル…。老いも若きも、お墓と同性愛者が通りに降りてきて、ブルマがのんびりと優雅に通りを通り過ぎ、彼女の外見が作り出した感覚に微笑んでいるのを垣間見ました。男の子たちは叫び、男性は笑い、女性はその特異な光景に微笑んだ…。昨シーズンに劇場を訪れたすべての人が彼女の中で3番目または4番目のレートの女優を認識したため、ブルマーの名前を尋ねた人はほとんどいませんでした。しかし、シーズン中、彼女はポッター氏の超数の軍団とのつながりを断ち切り、この街のあまり立派でない施設に入ったことがわかりました。

リッチモンドディスパッチ 、1851年7月8日火曜日、p.2、c.6。

公共の場でパンツを着用

1858年に ゴディの女性の本 体操用のブルマ風コスチュームを宣伝し、水着として同様の服を着ていました。体育教育者は、ますます活発な女性のスポーツプログラムのための衣服を開発する際のプロトタイプとしてブルマの衣装を使用しました。フルズボン自体はブルマとして知られるようになり、1880年代までに、体育館やジムスーツの重要な要素になりました。ショートブルマは1970年代までジムスーツの一部として着用され続けました。ブルマは1890年代の自転車ブームの間に公の場で再び登場し、現在はショートドレスの代わりにジャケットを着たスーツの一部として着用されています。 1890年代に自転車用ブルマを着用した女性は、アメリア・ブルーマーとその友人が1850年代に有名な衣装を着用したときほど物議を醸していませんでしたが、20世紀半ばまで、女性は批判なしに日常的にズボンを着用していました。

も参照してください ドレス改革;ファッションの性別とドレス;ズボン。

参考文献

ブルーマー、アメリア。 禁酒と文学に捧げられた女性の日記、リリー。 1851年2月、3月、4月、5月、6月号 リリー 女性のドレス改革に関連するアメリア・ブルーマーの記事があります。

カニンガム、パトリシアA。 女性のファッションの改革、1850-1920：政治、健康、芸術。 ケント、オハイオ、ロンドン：ケント州立大学出版局、2003年。ブルマの衣装の役割の優れた概要を含む、女性のドレス改革の包括的な社会史。

フィッシャー、ゲイルV。 Pantaloons and Power：米国における19世紀のドレス改革。 ケント、オハイオ、ロンドン：ケント州立大学出版局、2001年。19世紀のアメリカ社会におけるズボンの文化的役割の詳細な分析。

シムズ、サリー。 「1890年代の自転車、ブルマ、ドレスの改革。」に ドレスと大衆文化。 Patricia A.CunninghamとSusanVosco Lab、125-145によって編集されました。オハイオ州ボウリンググリーン：ボウリンググリーン州立大学ポピュラープレス、1991年。1890年代の自転車ブームの間にブルマを着た女性に関する記事。