北米：先住民族の服装の歴史

北米の先住民は、文化、言語、およびさまざまな環境への生態学的適応において多様です。このバリエーションは彼らの服装で表現されています。ヨーロッパと接触する前の彼らの衣服の唯一の主要な定数は、動物の皮、特に北米のさまざまな大型哺乳類の日焼けした皮、バッファローまたはバイソン、アンテロープ、オオツノヒツジ、カリブーなどの使用でした。その広い地理的分布のために、鹿が最も普及していました。ミンク、ビーバー、ウサギなどの小動物も使用されましたが、主に装飾効果のために使用されました。

ネイティブ北米人の服

特定の地域の先住民は、主に収集された植物製品から収穫された繊維を利用し、時には家畜化された野生動物と殺されたまたは捕獲された野生動物の両方からの毛から作られた紡績糸を使用する繊維衣料技術を作成しました。アラスカから高原、グレートベースン、カリフォルニアの部族の集まる文化を経て、メキシコの国境まで南西に至るまで、織物製品は文字通り頭からつま先まで着用されていました。帽子、マント、ブラウス、ドレス、さらには履物も植物素材で作られていました。北部では、この慣行は、沿岸の温帯雨林気候の絶え間ない湿気が皮膚製品に及ぼす悪影響を反映しており、南部では、皮膚用の大型動物の不足または希少性が主な原因でした。たとえば、利用可能なリソースを最大化する手段として、いくつかのグレートベースンの部族は、小動物（ウサギなど）の皮のストリップを毛布やショールに織り込むシステムを開発しました。

• 植民地主義と帝国主義
• 平原インディアンの文化における家族生活
• イヌイットと北極のドレス

自然な装飾

接触する前は、衣服の主な装飾品は、ヤマアラシの絵の具と羽ペン、そして剥ぎ取られた鳥の羽の軸でした。さまざまな鳥の羽全体も使用され、大きな猛禽類、特にワシの羽は、多くの部族の威信と神聖な力を表しています。染料と絵の具を使用して、添加剤要素と衣服自体の本体の両方を着色しました。これらの着色剤は植物および鉱物源に由来し、一部の地域では、地元の植物相からさまざまな色を取得するための非常に洗練されたシステムが導入されていました。これらの製品は、地域の鉱物の露天掘りに由来する塗料と同様に、重要な貿易品目になりました。

骨や貝殻の装飾品は、ブレスレット、イヤリング、くし、髪の装飾品などの宝石として使用されましたが、衣服の装飾品としてはあまり使用されていませんでした。これらのアイテムを配布するための広範な事前連絡ルートが存在し、切望されたきらめくアワビの殻と、ミニチュアの象の牙に似た先細の円錐形のデンタリアの殻が、カリフォルニアとより北の太平洋岸からグレートプレーンズ、さらには五大湖地域に取引されました。同様に、メキシコ湾で見つかった貝殻とそれらから切り取られた装飾品は、北部平原、中西部、五大湖地域の地域への川の交易路で取引されました。大西洋の貝殻から切り取られたビーズの支払いのための幅広いネットワークも存在し、後に初期のヨーロッパ人入植者には「ワムパム」として知られていました。

メキシコ北部の冶金学の唯一の証拠は、ミシシッピ渓谷とオハイオ渓谷のいわゆるマウンドビルダーの間で発生しました。そこでは、銅が主にスペリオル湖の島々で採掘され、南に取引されて宝石やその他の装飾品になりました。太平洋岸北西部の海岸では、同様の「自然銅」鉱床の開発により、ほぼ純粋な銅製品を宝石、ナイフ、その他の道具として利用することができました。作成されたユニークな金属製の盾のようなオブジェクトは、富の純粋なデモンストレーションであり、北西海岸の「ポトラッチの人々」の間で名声と地位を表しています。

植生ベースの繊維

太平洋沿岸地域の豊富な資源は、衣類のためのさまざまな植生源の広範な使用につながりました。アラスカから北カリフォルニアまでの北部では、人々は、スゲ、草、シダとともに、常緑の根と樹皮の内側の繊維に依存していました。熱帯雨林の気候が南部の湿地環境と草が茂ったサバンナに取って代わられるにつれて、草や他の小さな植物からの材料が優勢になります。それにもかかわらず、この一般的な地域では、人類がこれまでに作った最高のかご細工製品のいくつかが作成され、かご細工製品の多くがアパレルとして使用されました。大きなレインハット、キャップ、さまざまな形のケープとラップ、ドレス、キルト、レギンス、さらには靴でさえ、西海岸の人々のさまざまなニーズに応えました。

動物の皮の服

乾燥した南西部とグレートベースン地域の人々も衣服を織っていましたが、程度は低く、より多くの皮膚製品を取り入れていました。一部の座りがちな部族は、以前はメソアメリカで家畜化され、農業の普及の一環として唐辛子、トウモロコシ、スカッシュと一緒に北で取引されていた綿花を育てました。

たとえば、ホピ族は、綿のマンタや女性用のドレス、男性用のサッシュやキルトを製造していました。興味深いことに、男性はこの文化の中で自分のアパレルアイテムを編みました。

典型的な衣服

南西部では一般的に、男性はベルトとブリーチクラウトの組み合わせを着用する傾向があり、女性は部族に応じてスカートやキルト、または胴体全体を覆うドレスを着用していました。冬の間のより多くの暖かさは、髪をつけて日焼けした皮膚のローブ、地元で入手した鹿、カモシカ、羊、または貿易で入手したバイソンによって提供されました。ウサギの皮のローブも使用されました。荒れた岩の多い環境や砂漠気候のとげのある植物に抵抗するのに適した履物の​​重要性が増していると考えられました。

北極圏の文化圏であるイヌイット（旧称エスキモー）では、極寒の天候に対抗するために毛皮を保持した状態で加工された皮を利用することがよくありました。フィットした毛皮の衣服にはフードがあり、極端な天候での呼気からの湿気の凝縮による端の周りの霜の形成を最小限に抑えるために、特定の種類の毛皮で縁取られていました。衣服の他の領域も特別に設計されており、一部の種の皮は衣服のさまざまな領域の特定の特性に使用されています。耐水性にはシール、絶縁性にはカリブーを使用しました。ソールが形成されたシールスキンソールのムクルクまたはブーツには、断熱性を提供し、足を保護するために乾いた草またはコケが詰められました。さまざまな種の皮も装飾的な方法で使用され、さまざまな文化グループと性同一性を区別するさまざまな仕立てが行われました。さらに、沿岸のグループは、海のハンターが極寒の北極海に出かけることを可能にする、細かく縫い付けられたアザラシの腸の防水服を作成しました。カヤッカーと彼が提供していた人々の両方にとって、死を意味しました。

アサバスカ諸語と北アルゴンキン語は、大陸の南にある次の文化圏を参照して、北の冬の危険を回避するために衣服を設計しました。皮肉なことに、地面が溶ける可能性の危険性は、寒さ自体よりも危険をもたらすことがあり、そのため、北に隣接する人々とは対照的に、衣服のデザインのニーズが変わりました。樹木林にヤマアラシとムースが存在することで、装飾の可能性がさらに広がり、羽ペンとムースの毛をオーバーレイや刺繡の要素として使用できるようになりました。

イースタンウッドランズのインディアンも、刺繡とアップリケの両方で羽ペンと髪の毛で衣服を飾りました。内陸部族でさえ、豊富な貝の覆いから沿岸部族によって作られたトレードビーズや形のある物体を手に入れることができました。最も一般的な大型動物である鹿は、衣類に使用される最も一般的な皮を提供しました。両端をベルトに押し込んだ鹿の皮のレギンスであるブリーチクラウトは、男性の服装では一般的であり、女性は一般的に正装を着ていました。樹木が茂った地域のモカシンは、日焼けした鹿、ムース、またはカリブーの皮の柔らかい底である傾向があり、靴の構造のために切り取られる前に湿気に抵抗するのを助けるためにくすぶっている火の上でしばしば燻製されました。鹿革のローブは、涼しい時期に暖かさを助けました。この地域の一部の部族は、イラクサなどの集められた植物からの繊維を使用して繊維文化を発展させました。ただし、ポーチ、バッグ、サッシュなどの小さなオブジェクトに主に限定されていました。

対照的に、平原の部族には事実上繊維文化の歴史がありませんでした。さらに、プレーンズ地域の環境では履物技術の変更が必要であり、ほとんどの部族は、日焼けした肌のヴァンプまたはアッパーがより厚い生皮の底に取り付けられた2つの部分からなるモカシンを好みました。南西部のように、これはより不毛な地面ととげのある植物への反応でした。

北米のバッファローまたはバイソンの大部分がこの地域に住んでいるため、彼らは平原部族の文化の中心的な位置を占めていました。この重要性は衣類にも反映されており、水牛の皮が主要な資源になっています。特に北部の部族では、髪の毛で日焼けした水牛の皮のローブが冬の装いとして高く評価され、しばしば非常に装飾されていました。

ネイティブアメリカンのモノリシックなイメージに対抗するために、2000年代初頭に、適切な文化的文脈で推定565の実行可能なネイティブグループを考慮して、豊かな文化的多様性、言語の変化、衣服や服装のデザインを真に理解する必要があります。

長く利用されてきた文化圏の概念は、依然として植民地時代後の生活に関連しています。これらの合体地域内では、主に物質文化の項目に沿って先住民族がグループ化されました。たとえば、北東部のイロコイ族では、長屋が母系の氏族の所属に基づいていくつかの家族を一緒に保護していました。そこでは、妻方居住と女性による相続によって狩猟と農業の混合経済が促進され、真冬や収穫祭などの季節の儀式に焦点を当てることができました。これらの儀式やその他の儀式では、多くの場合、癒しの文脈で、儀式用に編まれたトウモロコシの殻と彫刻が施された木製のマスクが使用されました。カットシェルビーズのストランドベルトは単なる装飾の上に浮かび上がり、特定のイベントを記念して作成されることがよくあります。これらのワムパムベルトは、歴史的な記録管理装置として機能しました。たとえば、かなりの数の既存のベルトが、ネイティブグループとヨーロッパグループの間の条約を文書化しています。

衣類の選択を推進する環境材料

任意のエリアを選択し、環境の機会と相互作用するグループの衣服や装飾品を説明することができます。北西海岸は、無関係な言語を話すさまざまな人々で構成されていましたが、豊かな海洋環境によってもたらされる経済的余剰の可能性に基づいて、活気に満ちた文化的ライフスタイルを大部分共有しています。最もまばゆいばかりのエレガントなデザインは、間違いなく、現在のカナダのブリティッシュコロンビア州沖のクイーンシャーロット諸島のハイダ族のものでした。彼らのトーテムアートは、記念碑的なトーテムポールと装飾された家の村、儀式用のマスク、そして実用的であろうと装飾的であろうと、文化のほぼすべてのオブジェクトタイプの美化で具現化されました。美化へのこの衝動は衣服にも移り、杉の樹皮から作られた帽子やマット、肌のローブやチュニックにも同じ曲線の様式化されたトテミックなテーマを取り入れた見事な絵画が描かれています。山羊毛と杉の樹皮で織られたチルカット毛布は、強力な個人が所有する重要な名声アイテムでした。

北米のすべての先住民は、植民者による強制的な文化の変化を十分に受けていません。先住民の信念、文化、言語は法的に抑圧されてきましたが、それらは新しいライフスタイルに適応し、変化しました。多くの人が新しい素材に合わせた伝統的なスタイルを着ています。服装では、彼らは新しいファッションのモダンなスタイルを証明しています。

も参照してください アメリカ、中央およびメキシコ：ドレスの歴史;ビーズ;毛皮 ;革とスエード。

参考文献

コー、ラルフT。 セイクリッドサークル：アメリカインディアンアートの2000年。 ロンドン：イギリス芸術評議会、1972年。

ハワード、ジェームズH.「西ヨーロッパのネイティブアメリカンのイメージ」。 アメリカインディアンクオータリー 4、いいえ。 1（1978）。