古代世界：ドレスの歴史

服装についての証拠は、人間が明確に定義された社会組織、芸術と文化の洗練、そして書記言語で離散した地域でより多く一緒に暮らし始めた後にのみ豊富になります。これは、古代世界のメソポタミア（シュメール人、バビロニア人、アッシリア人の故郷）とエジプトで最初に起こりました。その後、地中海地域の他の地域には、ミノア人（クレタ島）、ギリシャ人、エトルリア人、ローマ人（イタリア半島）が住んでいました。

「ファッション」と呼ばれる社会文化的現象、つまり限られた期間に広く採用されているスタイルは、古代世界ではドレスの一部ではありませんでした。特定のスタイルは文化ごとに異なりました。文化の中で、時間の経過とともにいくつかの変化が起こりましたが、それらの変化は通常、数百年にわたってゆっくりと起こりました。これらの文明では、目新しさではなく伝統が標準でした。

特定の一般的な形、構造、および要素は、古代世界のさまざまな文明の服装に現れます。衣装の歴史家は、ドレープドレスとテーラードドレスを区別しています。ドレープの服は、体に巻き付けられ、縫製をほとんどまたはまったく必要としない長さの生地で作られています。テーラードコスチュームは形にカットされ、縫い合わされます。ドレープコスチュームは、長さのある織物を利用しており、ゆったりとしたフィット感がより快適な温暖な気候で主流です。仕立ての衣装は、動物の皮が使われた頃に生まれたと考えられています。織物よりもサイズが小さいため、スキンを縫い合わせる必要がありました。体にぴったり合うようにカットされたテーラードガーメントは、ぴったりとフィットすることで着用者を暖かく保つ寒い気候でより一般的です。いくつかの例外を除いて、地中海地域の古代世界の衣服が覆われていました。

ドレスについての証拠の長所と短所

古代世界の衣装に関する証拠のほとんどは、当時の芸術における人々の描写から来ています。多くの場合、この証拠は断片的で解読が困難です。これは、研究者がアイテムの出所やアーティストが従わなければならない慣習について十分に理解していない可能性があるためです。

• ヨーロッパとアメリカ：ドレスの歴史（西暦400〜 1900年）
• マタニティドレスの歴史
• ロシア：ドレスの歴史

特定の文明の地理と気候、およびその宗教的慣行は、証拠の量と質を向上または低下させる可能性があります。幸いなことに、古代エジプトの乾燥した砂漠気候と、エジプト人が多くの異なるアイテムを墓に埋める原因となった宗教的信念が相まって、織物やいくつかの衣服や付属品の実際の例が生まれました。

これらの古代文明からの書面による記録も、ドレスについて知られていることに貢献している可能性があります。このような記録は、今日では不明確な用語を使用しているため、有用性が限られていることがよくあります。しかし、彼らは、ステータスを示したり、個人の特異性を明らかにしたりする能力など、ドレスの側面について個人が抱く文化的規範や態度や価値観に光を当てることができます。

一般的な種類の衣服

それらは独特の方法で使用されましたが、特定の基本的な衣服の種類は、多くの古代文明に登場しました。さまざまな場所でさまざまな名前が付けられたこれらの衣服を説明する際に、ここでは衣服に最も近い現代の用語を使用します。地元の慣習はさまざまですが、男性と女性の両方が同じ種類の衣服を着用することがよくありました。これらはさまざまな長さのスカートでした。ショール、または体に掛けたり巻き付けたりできるさまざまなサイズや形の織物の長さ。チュニックは、ゆったりとしたモダンなTシャツに似たT字型の衣服で、さまざまな長さの織物で作られています。 E. J. W. Barber（1994）は、ラテン語が チュニカ 中東のリネンの言葉に由来し、チュニックは、ウールのかゆみを伴う肌を保護するために着用されるリネンの下着として始まったと彼女は信じています。その後、チュニックはアウターウェアとしても使用され、入手可能な繊維の生地で作られました。

主な下着はふんどしでした。何らかの形で、この衣服はほとんどの古代世界の文化で着用されていたようです。男性だけでなく、女性が着用しているように描かれることもあります。それは一般的に赤ちゃんのおむつのように包まれ、気候が許せば労働者はしばしばそれを彼らの唯一の屋外の衣服として使用しました。

古代世界のほとんどで、最も一般的な足の覆いはサンダルでした。時折閉じた靴と保護ブーツが騎手に描かれています。つま先が上向きに湾曲した靴は、多くの古代世界の文化に登場します。このスタイルは西暦前2600年頃にメソポタミアで最初に登場したようです。そして、それはおそらくサンダルよりも寒さからの保護を提供した山岳地帯で発生したと考えられています。王に関するその描写は、それがメソポタミアの王族と関連していたことを示しています。それはおそらく他の場所でもステータスの印になるようになりました（生まれた）。ミノア人とエトルリア人の間にも同様のスタイルが見られます。

メソポタミアドレス

シュメール人は、現在のイラクのチグリス川とユーフラテス川周辺の土地で最も初期の入植者として、この地域で最初の都市を設立しました。西暦前3500年頃から活動しています西暦前2500年まで、彼らは支配的な文化としてバビロニア人（西暦前2500年から西暦前1000年）に取って代わられ、バビロニア人はアッシリア人（西暦前1000年から西暦600年）に道を譲りました。

メソポタミアの主力製品のひとつである羊毛は、国内だけでなく輸出にも使用されていました。亜麻は入手可能でしたが、明らかに羊毛ほど重要ではありませんでした。衣服と経済に対する羊の重要性は、ドレスの表現に反映されています。シュメールの献身的または奉納的な人物は、フリースが付いたままの羊皮でできているように見えるスカートをはいた男性または女性を描写することがよくあります。素材の長さが十分になったら、左肩に投げ上げて右肩をむき出しにしました。

他の人物は、羊皮をシミュレートするために作られたウールの房が取り付けられた生地を着ているようです。ギリシャ語 カウナケ このタイプのシープスキンと織物の両方に適用されています。

ウール生地の重要性の追加の証拠は、考古学から来ています。ウル（西暦前2600年頃）からの女王の墓の発掘には、女王の衣服からのものと思われる真っ赤な羊毛の破片が含まれていました。

ドレスについての証拠

この地域の衣装の証拠は、刻印された印章に描かれた人間の描写、崇拝者の献身的または奉納的な小像、いくつかの壁画、軍事および政治指導者の像とレリーフの彫刻から得られます。女性の代表は少なく、法律文書やその他の文書からの文章は、女性の役割がいくらか制限されているという印象を裏付けています。

主要なコスチュームフォーム

上記に加えて カウナケ 衣服、初期のシュメールの芸術はまたマント（岬のような覆い）を描写します。後期の衣装はより複雑になり、ショールが上半身を覆っているように見えます。スカート、ふんどし、チュニックも登場します。おそらく幅118インチ、長さ56インチの正方形の布で作られたドレープの衣服（ヒューストン2002）は、シュメールとバビロニアの高貴で神話的な男性像に登場します。衣服は折り目や飾り布のない滑らかなものとして表現されているため、ほとんどの学者は、このありそうもない完璧さは芸術的な慣習であり、衣服の現実的な見方ではないと信じています。この衣服では、男性は小さなつばまたはパッド入りのロールでぴったりとフィットするヘッドカバーを着用していました。

この時期の婦人服は上半身全体を覆っていました。最も可能性の高い形態は、頭またはチュニック用の開口部を備えたケープを着用したスカートでした。他のラップおよびドレープスタイルも提案されています。

バビロニアからアッシリアの支配への移行は、スタイルの明確な変化によって特徴づけられていません。やがて、アッシリア人は、初期の時代に一般的だったスカートやケープのスタイルよりもチュニックを好むようになりました。チュニックの長さは、着用者の性別、ステータス、職業によって異なります。女性のチュニックは、王や高位の廷臣のチュニックと同様に、フルレングスでした。庶民や兵士は短いチュニックを着ていました。

複雑なデザインで装飾された生地がアッシリアに登場しました。学者たちは、王室の衣装のデザインが刺繡されているのか、織られているのかわからない。手の込んだショールがチュニックに巻かれ、全体的な効果は複雑で多層的でした。司祭は、支配者が特定の日に着用するのに最も適した色と衣服を選択しました。

髪型と頭飾りは服装の重要な要素であり、多くの場合、地位や職業を伝えたり、文化の他の側面に関連したりします。シュメール人の男性は、きれいな髭とあごひげの両方で描かれています。時々彼らはハゲです。暑い気候では、頭を剃ることは健康対策であり、快適さのために行われます。男性と女性の両方が長い巻き毛で示されていますが、これはおそらく民族的特徴です。アッシリア人の男性はあごひげを生やしており、ヘアアイロンが使用された可能性があるほど精巧に配置されたカールを持っています。アートでは、女性の髪の毛は、華やかにカールしているか、肩の長さ程度の服を着ているように見えます。

女性の地位は明らかに時間とともに変化した。法律から、シュメール人とバビロニア人の女性がアッシリア人の女性よりも多くの法的保護を受けていたことは明らかです。法典はベールに言及しており、シュメールとバビロニアの時代には、自由な既婚女性がベールを着用し、奴隷と側室は主妻が同伴する場合にのみベールを着用することが許可されていたようです。ベールをいつどのように着用したかに関する具体的な慣行は完全には明確ではありません。しかし、女性によるベールの着用を取り巻く伝統が中東に深く根付いていることは明らかです。

エジプトのドレス

古代エジプトの文明は、いわゆる初期王朝時代（西暦前3200年から2620年頃）に2つの王国が統合されたときに、北アフリカのナイル川沿いの土地で生まれました。歴史家はエジプトの歴史を3つの主要な時代に分けています：旧王国（西暦前2620年から2260年頃）、中王国（西暦前2134-1786年頃）、新王国（西暦前1575年から1087年頃）。この全期間を通して、エジプトのドレスはほとんど変わりませんでした。

エジプト社会の構造も、その歴史を通してほとんど変わっていないようです。遺伝の王であるファラオが国を支配しました。次のレベルの社会、議員と司祭が国王に仕え、公式の階級が宮廷を管理し、国の他の地域を統治しました。多数の低レベルの役人、書記官、職人が、使用人や労働者とともに必要なサービスを提供し、最下部には外国人の捕虜である奴隷でした。

エジプトの暑くて乾燥した気候は、手の込んだ衣服を不要にしました。しかし、社会の階層構造により、衣服は地位の表示において重要な役割を果たしました。さらに、宗教的信念は、神秘的な保護を提供するために衣服のいくつかの使用につながりました。

ドレスについての証拠の源

この時代の服装の証拠の多くを提供したのは宗教的信念です。エジプト人は、死者のいる墓に実物、実物の模型、日常生活の絵画を置くことで、故人に快適な来世のための必需品が提供されると信じていました。含まれている資料には、衣料品やアクセサリーの描写や実際のアイテムが含まれていました。暑くて乾燥した気候はこれらの物体を保存しました。寺院からの芸術作品と生き残った碑文と文書は、追加の情報源です。

テキスタイルの入手可能性と生産

亜麻の茎から得られた亜麻繊維は、エジプトで使用された主要な織物でした。羊毛は司祭や宗教的儀式のために着用されておらず、「汚れた」と見なされていましたが、ギリシャの歴史家ヘロドトス（西暦前490年頃）は羊毛の生地が使用されているのを見たと報告しました。保存されている生地のサンプルから、エジプト人がリネンの生産に非常に熟練していたことは明らかです。彼らは、おそらく溝のある板に湿らせた布を押し付けることによって、手の込んだプリーツの布を作りました。タペストリー織物は西暦前1500年以降に登場しました。ビーズの生地は、刺繡やアップリケの生地と同様に、墓にあります。

主要なコスチュームフォーム

エジプトのドレスが主流のドレープまたはラップされた衣類。ステータスの低い男性は、最もシンプルな衣服を身に着けていました。リネンや革のふんどし、またはふんどしを覆う革のネットワークです。すべてのクラスの男性は、時々呼ばれるラップされたスカートを着ていました シェンティ、シェンティ、シェンティ 、または schent 衣装の歴史家による。これらのスカートの正確な形状は、生地がプリーツであるかプレーンであるか（旧王国ではプレーンであることが多く、新王国ではプリーツである可能性が高い）、長いか短いか（中王国以降の高地位の男性では長くなる）によって異なりました。 ）、満杯（新王国）または満杯（旧王国）。王族や上流階級の男性は、しばしば手の込んだ宝石で飾られたベルト、装飾的なパネル、またはスカートの上にエプロンを着ていました。

上半身のカバーは、ヒョウまたはライオンの皮、短い布のケープ、ストラップレスまたはストラップから吊り下げられたコルセレット、および幅の広い装飾的なネックレスで構成されていました。時間の経過とともに、動物の皮の使用は減少しました。これらは権力の象徴となり、王と司祭だけが身につけました。結局、ヒョウの斑点が描かれた布のレプリカが実際の皮に取って代わり、純粋に儀式的な用途を持っていたように見えました。

チュニックは、おそらく地域の他の地域との異文化間の接触、またはヒクソスと呼ばれる外国人によるエジプトの征服と政治的支配の結果として、新王国時代にエジプトの服装で登場します。

長く包まれた衣服は、中王国時代まで男性と女性の両方が着用していたようであり、その後は女性、神、王にのみ登場します。代わりに、新王国時代、男性は長く、ゆるく、流れるようなプリーツの衣服を着ていることが示されましたが、その構造は完全には明確ではありません。ショールは最も外側のカバーとして着用され、包まれているか結ばれていました。

奴隷や踊っている女の子は、裸であるか、陰部のバンドだけを身に着けているように見えることがありました。働く女性は仕事中にスカートをはいていた。女性、特に社会経済的地位の低い女性は、男性が着用するのと同様に、長くてゆるいチュニックを着用していました。ヘロドトスの著作から、この衣服は カラシリス。 一部の衣装の歴史家は、この用語を誤って使用して、すべてのクラスの女性に見られるぴったりとフィットした衣服を指しています。この衣服はぴったりとフィットしたシースドレスの外観をしていますが、この表現はおそらく芸術的な慣習であり、現実的な見方ではないと考えられています。衣服は、体に巻き付けられたある長さの布である可能性が高かった。 Gillian Vogelsang-Eastwood（1993）は、エジプトの墓からの衣服の広範な研究で、シースドレスの例を発見していませんが、そのような包まれた衣服と一致する摩耗のパターンを持つ布の長さを発見しました。

鞘のような衣服は、しばしば手の込んだパターンで示されます。パターンがどのように作られたかについての提案には、織り、絵画、アップリケ、革細工、そして羽が含まれています。より可能性の高い答えは、多くの墓で見つかったビーズのネットドレスが包まれたドレスの上に置かれたということです。

古王国時代以降の墓の衣服には、袖なしで作られたシンプルなVネックのリネンドレスも含まれています。後の袖付きバージョンは、より複雑な構造になっており、管状のスカートをヨークに縫い付ける必要がありました。

男性のように、地位の高い女性は、新王国時代に長くて完全なプリーツのガウンを着ていました。これらのガウンの表現を注意深く調べると、女性が使用したこれらの衣服のドレープの方法が男性のそれとは異なっていたことがわかります。男性のように、女性は暖かさやカバーを提供するために包まれたショールを使用しました。

エジプトの宝石はしばしば衣装の色の主な源を提供しました。幅広の宝石で飾られた首輪、宝石で飾られたベルトとエプロン、悪を追い払うために首にかけられたお守り、本物または宝石で飾られた花のある王冠、腕輪、ブレスレット、そして新王国時代には、イヤリングはすべて男性が利用できる装飾品のレパートリーの一部でした。女性。

頭飾りと髪の毛の覆いは、ステータスを伝えるためによく使用されました。その結果、芸術作品は多種多様な象徴的なスタイルを示しています。ファラオは王冠をかぶっていました プスケント 、それは下エジプトの伝統的な王冠と上エジプトの伝統的な王冠を組み合わせることによって作られました。この王冠は、上エジプトと下エジプトの両方に対する王の権威の目に見える象徴でした。他の象徴的な王冠と頭飾りも見られます： ヘムヘメット 冠、儀式の際に着用。戦争に行くときの青または戦争の王冠。インクルード 蛇形記章 、王権の象徴として王と女王が着用したコブラの表現。ザ・ ノーブル 額にフィットし、耳の後ろの肩にぶら下がっていて、後ろに長い尾（ライオンの尾を象徴する）を持っている頭飾りは、支配者によって着用されていました。女王や女神は、顔の横に羽がぶら下がっている鳥のような形をした鷹の頭飾りを身に着けていました。

男性、そして時には女性と子供たちが頭を剃った。男性は髭を剃っていましたが、あごひげは力の象徴であり、ファラオは偽のあごひげを生やしていました。アーティストが女性のファラオであるハトシェプストを描くとき、​​彼女もこの偽のひげで示されます。ファラオの子供たちは独特の髪型、ホルスの錠、または若者の錠を持っていました。頭を剃り、頭の左側に一本の髪の毛を生やし、そこで編み上げて耳にかけました。

ミノアドレス

メソポタミア文明とエジプト文明が東地中海で繁栄している間、さらに西​​にあるクレタ島はミノア文明の故郷でした。伝説の王ミノスにちなんで名付けられたこの人々は、西暦前2900年から1150年にかけて繁栄しました。

考古学的な証拠は、ミノア文明とミケーネ文明のドレスを垣間見ることができます。壁画や小像から、学者たちはこれらの時代の衣服についていくつかの結論に達しました。考古学者は、リネンとウールの両方が生産されたと判断しました。壁画は、単純な織りプロセスと複雑な織りプロセス、刺繡、または絵画の両方を必要とする複雑なパターンを持つミノアの織物を示しています。発掘調査により、染料が輸入されたことが明らかになりました。そして、ミノア様式の服を着た男性を示すエジプトの壁画は、ミノアの商人が彼らの織物をエジプトに持ってきたという結論につながります。

主要なコスチュームフォーム

ミノア文明は、他の地中海文明といくつかの類似点といくつかの顕著な違いがありました。雄牛の角を飛び越えることは、ミノアの男性と女性の両方が参加したスポーツまたは宗教的な儀式でした。壁画は、このスポーツでは、両方が保護のために股間で補強されたふんどしを着ていたことを示しています。ミノアの男性は、前にタッセルが付いた短い太ももの長さのバージョンから、膝の下または足首で終わる長い長さまでの長さのスカートを着ていました。メソポタミアに非常に似ているように見えるスカート カウナケ 衣服はミノス美術にも見られます。

古代ミノアプラーク

女性もスカートをはいていたのですが、男性とはかなり構造が違いました。学者は3つの異なるスカートタイプを提案します。すべて全長です。 1つはベル型のスカートで、ヒップにフィットし、裾にフレアが付いています。もう1つは、地面に着くまで徐々に広がる一連の水平フリルでできているように見えます。3つ目は、中央に線が引かれ、キュロットのような二股のスカートを描いていると解釈されています。他の人は、その線を単にスカートがどのように落ちたかを示していると見ています。これらのスカートでは、女性はしばしばエプロンのような上着を着ていました。クレタ島の遺跡を最も早く研究した考古学者のアーサー・エヴァンズは、エプロンの衣服は宗教的な儀式のために着用され、以前は男性と女性が着用したふんどしの痕跡であると示唆しました。

これらのスカートで、トップの女性はミノア人に特有の衣服を着ていました：芸術が正確に解釈されているならば、カットされて縫われなければならなかった滑らかにフィットしたボディス。しっかりとフィットした袖は、胴着に縫い付けられるか、そうでなければ固定されました。それは胸の下でひもで締められるか、または固定されて、胸を露出させたままにしました。当局は、すべての女性が自分の胸をむき出しにしたかどうかについて同意していません。このスタイルは巫女に限定されており、普通の女性は薄手の生地の層で胸を覆っていると考える人もいます。

スカートやふんどしを着た男性も女性も、端が丸められた幅広でタイトなベルトを着用していました。彼らはまたチュニックを着ていました。男性は短かったか長かった。女性は長かった。ほとんどのチュニック、ボディス、スカートは、縫い目や衣服が縫い合わされているポイントのように見えるものを覆う、パターン化されたブレードトリミングが織り込まれているようです。

男性と女性の両方が長いまたは短い巻き毛で描かれています。ミノア美術にはさまざまな帽子が見られますが、その多くは宗教的な儀式や地位の指定に使用された可能性があります。女性はしばしば、髪を注意深く配置し、装飾的なネットまたはフィレット（バンド）で所定の位置に保持して示されます。

ギリシャのドレス

西暦前421年から406年の間に建てられたカリアティードのポーチ

ほとんど知られていない「暗黒時代」は、ミノア/ミケーネ時代と本土のギリシャ史のアルカイック期を分けています。古代ギリシャの歴史は、一般に、アルカイック期（西暦前800〜500年）、古典時代（西暦前500〜323年）、ヘレニズム時代（西暦前323年以降、ローマ人によるギリシャの吸収）に分けられます。

ギリシャの彫刻と花瓶の絵画は、いくつかの壁画と同様に、ギリシャの衣装の多くのイラストを提供します。個人が衣服を着たり脱いだりする様子を示すものさえあります。したがって、学者は、何が着用され、どのように構築されたかを理解していると信じています。ただし、衣服の色は問題になる可能性があります。最初に作成されて展示されたとき、ほとんどの彫刻は色で塗られていました。それらの色は時間の経過とともに漂白されてきました。何年もの間、人々はギリシャ人がほぼ独占的に白を着ていたと信じていました。花瓶の絵の伝統は、赤い背景に黒い数字または黒い背景に赤い数字のいずれかを示していたため、ほとんどの花瓶の絵は色に関する情報の良い情報源ではありません。人物がカラーで描かれたいくつかの白い背景の花瓶とフレスコ画から、ギリシャ人がさまざまな鮮やかな色を身に着けていたことがわかります。

古代ギリシャの既婚女性が家を経営していました。彼らは紡績と織りによって家族の織物の必要性を提供しました。使用された繊維には、ギリシャで生産された羊毛が含まれていました。リネンは西暦前6世紀までにギリシャにやって来ました。おそらく、エジプトから、一部のギリシャ人が定住した小アジアのイオニア地域へ、そしてそこからギリシャ半島へと進んでいました。ギリシャの歴史の後半では、絹は明らかにペルシャ経由で中国から来ており、ギリシャのコス島はその絹の生産で知られていました。輸入された絹織物は、おそらく糸に解かれ、亜麻糸と組み合わされて織物に織り込まれました。このように、非常に装飾的な生地を作るために必要な貴重な絹は少なくて済みました。

染料は植物とミネラルから作られました。特に貴重で貴重な色は、貝から得られた紫でした。染色、漂白、その他の仕上げ工程は、有害な煙が発生したため、おそらく家庭ではなく特別な施設で行われたと思われます。女性は刺繡や織物のデザインで生地を飾るのに熟練していました。衣服はドレープされており、おそらく正しいサイズに織られていたため、裁断や縫製はほとんど必要ありませんでした。多くの衣服はプリーツをつけられているように見えるので、プリーツを生地に押し込み、テキスタイルを滑らかで平らに保つための装置があった可能性があります。

主要なコスチュームフォーム

チュニックとほぼ同等の衣服のギリシャ語の名前は キトン 、これは衣装の歴史家が現在ギリシャのチュニックと呼んでいるものです。ギリシャの歴史を通して、キトンの何らかの形は、男性、女性、子供のための基本的な衣服でした。そのサイズ、形状、および固定方法は時間とともに変化しました。それでも、キトンはギリシャの歴史を通してほとんど同じ方法で建設されました。長方形の長さの布を縦に半分に折り、腕の下で体の周りに配置し、片側を折り、反対側を開いた端にしました。生地の上部を前の肩から引き上げて後ろの生地に合わせ、ピンで留めました。これはもう一方の肩にも繰り返されました。この初歩的な衣服は腰にベルトが付いていました。開いた側が縫われているか、ピンで留められているか、開いたままになっている場合があります。このシンプルな衣服から始めることで、バリエーションを簡単に作ることができます。多くの場合、布の上端は装飾的なオーバーフォールドを形成するために折りたたまれていました。折りたたまれた部分の幅は変わる可能性があります。ベルトはさまざまな場所に配置することも、複数のベルトを使用することもできます。肩を固定する方法も変わる可能性があります。

これらの異なるスタイルに今日使用されている名前は、必ずしも古代ギリシャ人によって付けられた名前ではありませんが、用語が異なることがある衣装の歴史家によって後で割り当てられました。ここで使用されている用語は、最も一般的に受け入れられていると思われる用語です。

アルカイック時代には、キトンタイプの衣服は キトニスコス そしてその ドーリア式ペプロス。 どちらも同じ構造で、ウエストくらいの長さのオーバーフォールドで作られています。それらはぴったりとフィットしていて、パターン化されたウール生地から作られているようです。男性は、通常は短く、腰と太ももの間で終わるキトニスコスを着用していました。女性は、形とフィット感は似ているが床に届くドーリア式ペプロスを着用していました。ドーリア式のペプロスは、長くて鋭い短剣のような装飾的なピンで固定されていました。

ヘロドトゥスによれば、ドーリア式ペプロスからイオンキトンへの移行は、アテネの女性がドレスピンを使ってメッセンジャーを刺し殺したために起こったと言われています。ヘロドトスは、これらの大きなピンの使用は違法であり、代わりに小さな留め具が義務付けられたと言います。

この話は外典かもしれませんが、西暦前550年の直後に、イオニア式キトンが男性と女性の両方のドーリア式ペプロスに取って代わったのは事実です。イオニア式キトンは幅の広い生地でできており、腕の長さの一部または全体に多くの小さな留め具で固定されていました。衣服の生地が多いほど、オーバーフォールドが使用される可能性は低くなりました。代わりに、他のショールや小さな長方形の衣服がキトンの上に置かれました。幅の広いイオンキトンの多くはプリーツが付いているようで、軽量のウールまたはリネンでできている可能性があります。さまざまな方法で生地をベルトで固定することにより、スタイルを変えることができます。

西暦前400年ごろイオニア式キトンは徐々にドリック式キトンに取って代わった。ドリックキトンは幅が狭く、装飾的な安全ピンのように1本のピンで肩に固定されていました。ローマ人はそのようなピンを呼びました フィブラ そして、このラテン語は、古代からそのようなピンに使用されています。この衣服は、イオニア式キトンよりもオーバーフォールドする可能性が高かった。ドリックキトンは、前述の小さなドレープの衣服と一緒に着用し、さまざまな方法でベルトを付けることもできます。それらは羊毛、麻、または絹から作られているようです。

一部の学者は、大きくて派手なイオニア式キトンからより単純なドリック式キトンへの移行を、ギリシャ社会における態度と価値観の変化を反映していると見ています。 A. G. Geddes（1987）は、西暦前5世紀後半に体力（よりフィットしたドリックキトンでより明白）、平等、そして富の誇示が少ないことに重点が置かれていました。

ヘレニズムのキトンは西暦前300年から100年頃に出現します。それは、より狭く、胸のすぐ下にベルトが張られ、より軽量のウールの布、リネン、またはシルクで作られたドリックキトンの洗練されたものでした。ギリシャのキトンに触発された後の衣服スタイルの多くにスタイルが最も近いのはこのキトンです。

一般的に、男性と女性のスタイルは非常に似ており、女性の衣服は床に届き、男性の衣服は日常の使用に不足する可能性が高くなります。キトンの貧乏人のバージョンは エクソミス 、片方の肩に固定された単純な長方形の布で、もう一方の腕は自由に動かせるようになっています。

いくつかの衣服は、女性よりも男性によって多く使用されているようです。ザ・ ヒマティオン 体を包む大きな長方形の布でした。 5世紀後半から使用されている衣服は、単独で着用することも、キトンの上に着用することもできます。それは左肩を覆い、背中を横切って右腕の下に巻き付けられ、次に左肩の上に投げられるか、左腕を横切って運ばれました。悪天候からの保護のために、そして旅行中、男性は革またはウールの長方形のマントを着ていました。 クラミス。 毛布としても使えます。ザ・ ペタソス 、太陽や雨からの保護を強化するつばの広い帽子は、このマントによく着用されていました。

戸外でまだ議論されているときに、既婚の成人ギリシャ人女性がベールを被る必要があるかどうかという問題。いくつかの彫像はこれを示しているようです。立派な既婚女性の活動は限られていました。彼女の時間のほとんどは家で過ごし、彼女は男性の懇親会から除外されました。ギリシャの芸術で男性との付き合いを示している女性は、妻ではなく遊女または芸能人です。一部の学者は、女性が家の外に出ると、顔を隠すために頭にマントまたはベールをかぶせたと信じています。 C.ゴールト（1931）は、イオニアのキトンが採用された頃に、中東のイオニアからギリシャにベールが来たことを示唆しています。

エトルリアのドレス

エトルリアとギリシャの戦士の衣装

多くの部族がイタリア半島を占領しました。西暦前800年までにこれらのグループの1つはかなり広い地域を占め、高度な文化と経済を発展させていました。日常生活を示す墓の絵を含む彼らの埋葬慣行は、彼らがどのように服を着たかについての良い証拠を提供します。

貿易は彼らをギリシャ、ギリシャの芸術、そしてギリシャのスタイルと密接に接触させました。ある時期には、エトルリアのコスチュームは袖の形がより良くなり、端がフレア状になり、フィット感が体をより緊密に成形します。他の独特のエトルリアの衣服には、と呼ばれる背の高いひさしのついた帽子が含まれていました 日食 ;つま先が尖った湾曲した靴。マントルのいくつかの異なるスタイル。特に注目すべきマントルの1つは テベナ 、明らかに湾曲したエッジと半円形の形状で作られました。学者たちは、このマントルがローマのトーガの先駆者であったと信じています。一部のエトルリアスタイルには個々の特徴が見られますが、ほとんどの場合、エトルリアとギリシャの衣装は非常に多くの類似点を示しているため、エトルリアのバージョンはギリシャとほとんど区別できません。

ローマ人がイタリアで権力を握ると、エトルリア人はローマに吸収され、紀元前1世紀までにもはや別の文化として存在していませんでした。

ローマのドレス

ローマ皇帝ジュリアン使徒

現在のローマの街の近くの丘を占める部族であるローマ人は、イタリア半島だけでなく、現在の西ヨーロッパや中東と北アフリカの大部分を含む広大な地域を徐々に支配するようになりました。地中海地域の多くはギリシャの支配下にあったため、ギリシャの影響はローマの生活の多くに浸透していました。ドレスも例外ではありませんでした。エトルリア人と同様に、ギリシャとローマのスタイルを区別するのは難しいことがよくあります。ただし、ローマのドレスはギリシャよりも着用者のステータスのいくつかの側面を識別する要素を含む可能性がはるかに高いです。

ローマ時代の芸術作品が豊富に残っているだけでなく、ラテン語の文学作品や碑文を読んで理解することもできます。それでも、ローマのドレスのいくつかの側面は明確に理解されていません。衣服を指す特定のラテン語の正確な意味は明確でない場合があります。一例は、と呼ばれる男の衣服です。 合成。

ザ・ 合成 ディナーパーティーのために男性が着る特別な機会の衣服でした。伝統的なローマ人の衣服であるトーガは面倒でした。ローマ人はリクライニングして食事をしましたが、トーガで伸ばすのは難しいようでしたので、合成がこの厄介さの解決策でした。ローマのテキストが衣服について述べていることに基づいて、学者はそれがおそらく肩を包んだチュニックであると結論付けました。しかし、ローマの芸術にはそのスタイルの描写はないようです。

ローマでは羊毛、亜麻布、絹が使われ、西暦前190年頃に綿がインドから輸入されたようです。またはそれ以前。シルクは裕福な人だけが利用できました。綿はウールやリネンとブレンドされるかもしれません。テキスタイルはギリシャのように実家では生産されませんでした。代わりに、彼らは大規模な地所の女性労働者によって、または帝国全体に位置する企業の男性と女性によって織られました。いくつかの服は家で作られましたが、既製服は店でも購入できました。

のローマ版 キトン と呼ばれていました チュニカ 、チュニックという言葉の由来です。ローマの男性のチュニックは膝のあたりで終わり、社会のすべてのクラスで着用されていました。肩の指定されたランクを横切って一方の裾からもう一方の裾に垂直に伸びた紫色の帯。皇帝と上院議員のチュニックはより広いバンドを持っていました。騎士のそれらはより狭いバンドを持っていました。これらのバンドの正確な配置と幅は、 お酢 、さまざまな時期に多少変化し、西暦1世紀以降、すべての男性貴族がこれらのバンドを着用しました。当時、一般市民や奴隷にはそのような記章はありませんでしたが、後に彼らはより一般的になりました。すべての男性市民は、チュニックの上にトーガを着用することが期待されていました。

トーガはローマ市民権の象徴でした。それは白い羊毛の半円から覆われ、肩を横切って、背中の周りに、右腕の下に置かれ、胸を横切って肩の上に引っ張られました。前に述べたように、それはおそらくエトルリアのテベナに由来します。一部の役人は特別なトガを身に着けていました、そしてローマの歴史を通して、ドレープのサイズ、形、そして詳細は幾分変化しました。

フードの有無にかかわらず、さまざまなタイプのマントとケープが屋外でカバーを提供するのに役立ちました。軍隊が身に着けている人々はしばしば彼らの階級を特定しました。ザ・ カーテン 普通の兵士が着ていた赤い羊毛のマントでした。この用語はシンボルの用語集に入り、人々が「サガムをつける」と話すとき、彼らは「戦争に行く」ことを意味しました。

ローマの女性の服装は、ギリシャ時代のギリシャの女性の服装と少しだけ異なっていました。彼らは、人前では見られないアンダーチュニックと、ギリシャのキトンに非常によく似たオーバーチュニックを着ていました。 A 玉 、ギリシャのヒマティオンにかなり似ており、これに覆われていました。これらの層の色はさまざまでした。何についての意見は異なります ストラ とともに 扇動する だった。多くの衣装の歴史はこの言葉を使用しています ストラ アウターチュニックと交換可能。しかし、文学作品は、衣服が自由な既婚女性にのみ関連していたことを明確に示しています。いくつかの情報源は 扇動する 下部のフリルとして ストラ またはアウターチュニック。しかし、Judith Sebesta（1994）による注意深い分析により、彼女はそれが縫い付けられたストラップから吊り下げられた特別なタイプのアウターチュニックであると結論付けました。

髪型は、ある期間から別の期間への顕著な違いを示しています。男性は一般的に共和国の数年間はひげを生やし、帝国の間はひげを生やしたハドリアヌス皇帝の時代まできれいに剃っていました。各家族は、少年のための最初のひげそりの機会を祝い、特別な容器に髪を入れて神々に犠牲にする祭りを行いました。

女性の髪の毛AnneFogartytylesは、西暦1世紀には比較的単純でしたが、その後非常に複雑になり、人工毛髪と、そびえ立つ構造に配置された特殊なカールと三つ編みを追加する必要がありました。

文学的な情報源は、男性と女性の両方による化粧の広範な使用について語っています。清潔さが評価され、社会のあらゆるレベルで公衆浴場が利用可能でした。

ローマ市民の子供たちは大人の格好をしていました。男の子も女の子も、縁に紫色の帯が付いたトーガを着ていました（ 裾のトーガ ）。男の子は14歳から16歳までそれを着ていました、その後彼らは市民のトーガを着ました（ トーガプラ ）、そして女の子は思春期の後にそれをあきらめました。当初、この衣服は貴族の子供たちのためだけのものでしたが、最終的にはローマ市民のすべての子供たちのドレスの一部になりました。ローマの男性の子供たちも ノイズ 、名前が付けられたときに与えられた保護チャームを含むボール型の首飾り。

女神ヴェスタに捧げられた女性である花嫁とウェスタの処女の両方が、特別な頭飾りをかぶっていたようです。それは狭いバンドと交互になっている人工毛のパッドで構成されていました。この上にベールが置かれました。花嫁のために、ベールは明るいオレンジ色で、オレンジの花とマートルで作られた花輪がその上に置かれました。ベールとオレンジの花と結婚式とのこの関連性は現代まで続き、ローマの習慣に端を発している可能性があります。

も参照してください 先史時代のテキスタイル;トーガ。

参考文献

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