中央アメリカとメキシコのドレスの歴史

衣服や布などの文化的遺物も、静かな言葉で視覚的に伝える手話として機能します。このコミュニケーションは一種の視覚リテラシーです。テキスタイルの言語に精通することは、読み方を学ぶことに似ていますが、それは布、衣服、およびそれがどのように着用されるかを学ぶことを意味するだけです。訓練を受けていない人の目には、メキシコと中央アメリカの先住民が着ている伝統的な服が印象的で驚かされるかもしれません。それは、幾何学的、花柄、動物、または人間のイメージを備えた虹色で刺繍または手織りされているか、または市販のトリムで精巧に作られている可能性があります。衣服は、階級、階級、地位、地域または町、宗教、または年齢に関連するカテゴリーを伝える場合があります（Schevill1986）。

地理

メキシコと中央アメリカは、涼しい温帯の高地と暖かい熱帯の低地と島々を含みます。北の大砂漠は、メキシコ南部と中央アメリカに広がり、高地を形成し、主に先住民が住むシエラマドレと交差しています。西には太平洋があり、東にはメキシコ湾とカリブ海があります。火山、密集した熱帯のジャングル、長く続くビーチ、深い峡谷、肥沃な山の谷は、西暦前1500年から3、000年以上の文化的歴史を共有しています。西暦1519年まで。貿易ネットワークで接続された遠隔地の地理的地域で偉大な儀式センターが栄えました。対照的な環境条件と幅広い原材料は、衣料品の進化に影響を与え、21世紀初頭に使用されていたさまざまなスタイルを育ててきました。

• ラテンアメリカのファッション
• 植民地主義と帝国主義
• 腕

永続性と革新

ホンジュラス、エルサルバドル、ニカラグア、コスタリカではなく、メキシコ、グアテマラ、パナマの一部で典型的な衣料品や布地の生産が続いているのはなぜですか？考慮すべきいくつかの要因は次のとおりです。町や地域の地理的な孤立。市場の継続とフィエスタサイクル。衣料品における町の理想の象徴。衣服による市民宗教階層の差別化。都市部に近く、男性用と子供用の洋服が典型的な服に取って代わりました。テレビや観光に後押しされて、世界の他の地域のように服を着たいという願望は、ジーンズ、Tシャツ、スポーツシューズの市場を生み出しました。過去には、部外者は先住民コミュニティを本質的に保守的で変化に抵抗するものとしてステレオタイプ化していました。しかし、2つの相反する原則が繊維生産に影響を及ぼします。それは、革新への芸術的で創造的な衝動と、伝統に縛られた保守的な制約です。織機と針のアーティストは、観光客、起業家、または海外でのテキスタイルのマーケティングに携わるアドバイザーである新しい素材、技術、常連客に反応します。ファッションの衝動は革新の一部であり、特定の年齢層の間の新しい衣服の傾向は、衣服の着用方法、色とデザイン、およびレイアウトで観察される可能性があります（Schevill 1997、pp.129-143）。

ドレスフォームサバイバル

現代の先住民のドレスに存在するのは、女性のような、コロンブス以前のドレスフォームの生存と呼ばれるものです ウィピル 、または上半身の衣服、および小さな肩 ケスケミトル 、またはショール、および男性の ブリーチ 、またはズボン、そしてノースリーブのジャケット、 xicolli。 ヒスパニックのドレスフォームの生存も存在します。女性のブラウス、ヘッドベール、ギャザースカート、男性のテーラードパンツとジャケット、ソンブレロ、そしてもちろん、男性と女性の両方の靴はほんの一例です。

西洋と伝統的な組み合わせ

都市部と農村部の男性は、今でも季節ごとに家を出て、大きなコーヒーと綿花に取り組んでいます。 農場 （プランテーション）そしてそれらに対する人種差別を避けるために洋服を着てください。しかし、フィエスタの時期には、人々はコミュニティに戻り、典型的な服を着て、 カスタム。 女性と男性は、洋服と一緒に伝統的な服のいくつかの要素を使用することがあります。レボソまたは 雌犬 、ショールは良い例です（Logan et al.1994）。ラディーノ人とメスティーソ人（先住民の文化グループの1つに属していない、インド、アフリカ、スペインの混合祖先の人）は、ドレスアンサンブルにレボソを含めています。別のファッション現象は、スペインの外国のドレススタイル以外の適応に関連しています。チチュアワのシエラマドレのタラフマラ族（ララムリス）は、宣教師の影響下で、織りなどの伝統芸術を維持しながら、非インド文化の側面を採用しました。彼らの服は、フルスカートとブラウスを備えた市販の型紙で手縫いされており、一部にはペプラムが付いています。女性はバンダナスタイルの布で頭を覆い、男性は白い市販の綿のターバンとふんどしを着続けます（Green2003）。トドスサントスクチュマタンの男性マム語話者、ウェウェテナンゴ（グアテマラ）は、19世紀半ばにグアテマラを訪れたフランス海軍が着用した黒のウールのテーラードオーバーパンツを採用し、手織りのロングパンツに着用しました。中央アメリカ南東部、パナマの北海岸沖には、先住民のクナが住むサンブラス諸島があります。女性の ばね 、またはブラウスは、市販の色とりどりの綿で作られています。 2つの同様の複雑な手縫いのアップリケパネルが女性のブラウスの前面と背面を飾ります。一部の画像は、看板、広告、テレビに見られるような外部の影響を反映しています。

ウィーバーの芸術

征服前は、女性は自分と家族のために織り、寺院や供物として使用する儀式用の服を作ることが期待されていました。彼女は21世紀になってからのように、立派な織工は地域社会で地位を確立していました。衣料品や布地も、売りに出されたときに余分な収入を生み出しました。子どもたちは、母親が紡ぎ、毛糸を準備し、織機をゆがめ、織り上げるのを見て、模倣によって学びました。 12歳までに、彼らがそれを好むかどうかにかかわらず、織りは真剣に受け止められなければなりません。それ以前はゲームのようなものでしたが、結婚適齢期の16歳までに、女性は熟練した織工でなければなりません。

タイムライン

メキシコ

1519

コルテスの到着

1521

アステカ帝国の崩壊

1528-1535

メキシコは、ニュースペインと呼ばれるロイヤルアウディエンシアによる支配

1535-1810

植民地時代

1810-1821

メキシコ革命

1821年

スペインからの独立

グアテマラ

1523年

アルバラドによる侵略

1524

さまざまなマヤグループの征服

1523-1821

植民地時代

1821年

スペインからの独立

織機

バックストラップ織機は西暦前1500年からメキシコと中央アメリカで使用されています。メキシコの東海岸沖のジャイナ島から回収された古典的なマヤの陶磁器の置物は、彼女のバックストラップ織機の織機です。この織機は、ヒップ織機またはスティック織機と呼ばれることもあります（ スティック織機 ）、そして男性と女性の両方の先住民の織工がこの単純な装置で布を生産しますが、それは主に女性に関連しています。両端が曲がっていることが多い布を織機から外すと、スティックとロープだけが残ります。また、征服後にスペイン人によって導入された杭打ちの水平織機と床または足踏み織機も使用されています。この種の織り方は先住民族の男性に教えられ、彼らはすぐにスペイン人のカットソーのテーラードファッションに必要なヤードを作る方法を学びました。 2000年代初頭、オアハカ（メキシコ）のテオティトランデルヴァッレにあるZapotecの男性織工は、足踏み織機に上質なウールの敷物と毛布を織り、スカート用のダブルイカト綿布は、マヤの男性によってケザルテナンゴ（グアテマラ）のサルカハで織られました。トトニカパン（グアテマラ）地域の男性と女性の両方の織機は、バックストラップと足踏み織機の機能を組み合わせてヘッドバンドを作成するユニークな織機を使用しています。さらに、ドロー織機とジャカード織機の両方が非常に複雑なヤードを生み出します。

材料

綿はコロンブス以前の時代から織工にとって最も重要な繊維でした。 2つの品種は、長ステープルの白い綿と、短ステープルの黄褐色の綿です。 ixcaq、ixcaco、coyuche 、または cuyuscate。 リュウゼツラン、ユッカ、その他の植物繊維、および染色されたウサギの毛と羽毛は現在も使用されています。羽毛のウェディングドレスは、チアパス州シナカンタン（メキシコ）のツォツィル族の女性が引き続き着用しています。スペイン人が羊を紹介した後、ウールはその暖かさ、丈夫で厚い質感、そして染料をとる能力のために地元の織工によってすぐに採用されました。装飾には、色付きの輸入シルク、パールコットン、刺繡綿の詰め合わせ、合成糸が使用されています。

染料

考古学的な織物の遺物が不足しているため、コロンブス以前の織物にどの天然染料が使用されていたかは確実にはわかっていません。塗装されたコーデックス、セラミック、およびその他の視覚資料は、いくつかの手がかりを与えます（Anawalt1981）。インディゴ（青）、ブラジルボク、コチニール（赤）、 墨汁 （黒）、シナバー（赤茶色）、および 紫斑パチュラ （ラベンダー）使用されている可能性があります。 1856年にヨーロッパで化学染料が発明されたことで、カラーパレットが世界中に広がりました。これらの染料はすぐに採用され、いくつかの天然染料と一緒に使用されました。 2000年代初頭までに、天然染料が多くのメキシコとグアテマラの織工と刺繍職人に再導入されました。レインボーカラーリングは、21世紀の衣類の予測可能で楽しい側面です。

テクニック

横糸のブロケーディングを補足する縦糸が優勢な布は、最も頻繁に表される組み合わせの1つです。織機の上で布を飾る技法です。ブロケーディングには3つのタイプがあります。片面にパターンが認識できる片面。デザインの逆を形成するパターン領域の間の裏側に浮かぶ装飾的な糸で両面。両面にほぼ同じパターンを作成する両面ブロケーディング。他の技術には、何よりもまず、刺繡、次に編み物、ビーズ、かぎ針編みなどが含まれます。化学染料の受け入れと同様に、ミシンの出現と市販の布とトリムの入手可能性は、以前は手作業で達成されていたものを多くの分野で置き換えました。

図像学

図像はさまざまです。幾何学的な形、植物、動物、および人間のイメージは、表象的、様式化された、または抽象的な方法で織り込まれています。織工にとってのこれらのデザインの正確な意味は、集合意識や神話の歴史の一部であり、実際には議論されていないため、決して知られていない可能性があります。服は記憶です。

衣服のレパートリー

この広大な地理的地域全体で、多種多様な土着の衣服が着用されています。しかし、個々の衣服のスタイルは共通の伝統です。

女性

上着または ウィピル ナワ語である、は女性の服の最も重要な要素です。ナワ族はアステカの言語であり、今でも多くのメキシコのコミュニティで話されています。ザ・ ウィピル 短い場合も長い場合もありますが、2つまたは3つのバックストラップまたは床に敷き詰められた部分が結合されており、装飾的なステッチが施されている場合もあります。デザインは織りプロセスの一部として織り込まれ、リボンやリックラックなどの刺繡または市販の生地を追加することができます。特に細かく、手織り。または刺繡 ウィピル メキシコのオアハカのサポテコ族と、チアパス、ユカタン、グアテマラのマヤ人が着用しています。スカートはラップアラウンドで、幅の広いまたは幅の狭い手織りベルトで固定するか、ウエストバンドにまとめます。生地は、無地、通常は紺色、またはパターン化された床織機の綿のいずれかです。絞り染めまたは絣（ 碧玉 ）K'iche 'とCakchiquelMayas（グアテマラ）の色とりどりのスカートは傑出しています。多目的のバックストラップで織られた布は、頭を覆ったり、食べ物や物を包んだりするために不可欠です。エプロンはカットソーの衣服であり、装飾的および機能的な目的に役立つヒスパニックのドレスフォームサバイバルです。頭と髪の装飾は特に重要です。オアハカのヤララグは太い糸の頭飾りを使用していますが、多くのマヤは精巧なタッセル付きのタペストリー織りのヘッドバンドを着用しています。プエブラ（メキシコ）のシエラ北部の女性たちは、ミシンで刺繡ブラウスの芸術を完成させました（Anawalt and Berdan1994）。 2000年代初頭、チアパスの若いマヤの女性は、市販の布のブラウスにモチーフを刺しましたが、過去には、装飾は補助的なよこ糸のブロケーディングの結果でした。ザ・ ケスケミトル 、またはケープのような肩の衣服は、プエブラのナワ族とオトミ族の年配の女性が今でも着用していますが、この地域では大きな肩布が一般的に使用されています。サンダルとジュエリーが女性のドレスアンサンブルを完成させます。

だが

ゆったりとした幅広のベルトで支えられたテーラードパンツは、白いマンタまたは市販の綿、そして手織りの色とりどりの布でできています。女性のように ウィピル 、シャツは織機で装飾されている場合があります。ショルダーバッグは綿とウールで編まれているかかぎ針編みです。多くの場合、男性は自分のバッグを作成します。その他は人気の観光商品である売り出し中です。寒い地域では、男性は黒または色とりどりのウールの上着と肩または腰の毛布が必要です。手織りのヘッドクロスは、海賊のようにソンブレロの下に着用することができます。帽子バンドはしばしばソンブレロを飾ります。テーラードコットンまたはウールのジャケットは、ノースリーブのスタイルとともに、シャツの上に着用されます。男性もサンダルや靴を履いています。

子供達

子供たちは、可能な場合は親と同じように、典型的な服の小さいバージョンを着ます。

特別な服装の機会

各地域には、特別な日のための独特のスタイルのドレスがあります。これらのスタイルは家族や地域の伝統から派生しており、歴史的な出来事に敬意を表することがあります。

同胞団

男性と女性のためのカトリック教会に関連する宗教団体があります 同胞団。 参加者は教会や聖人の像の世話をし、しばしば自分の家で宗教的な儀式を後援します。女性は儀式をします ウィピル 、そして男性は、特別な頭の布、ジャケット、帽子でコミュニティでの重要性を示しています。

コンテスト、フェスティバル、パーティー

先住民族はお祝いの機会に特別な服を着ます。たとえば、フィエスタのエルサルバドールでは、赤い刺繍が施された白いフリルのコットンブラウスと、長い白いフリルのスカートが洋風のドレスに取って代わります（Valasquez2003）。グアテマラとメキシコの多くの地域では、先住民とラディナの出場者が入手可能な最も美しい伝統的な服を着る美人コンテストがあります。聖人の日を祝うフィエスタは、スペイン起源であることが多い衣装を着たダンスの機会であり、これらの機会には特別なレンタルダンス衣装が必要です。ザ・ キンセアニェーラ または若い女性のための15歳の誕生日パーティーは特別な服のための別の機会です。

現代のメキシコと中央アメリカのドレスは、旧世界と新世界の服のスタイルとテキスタイルの融合にその豊かさと多様性を負っています。

も参照してください 刺繡;手織りテキスタイル。

参考文献

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