南アジア：ドレスの歴史

南アジアは、インド、パキスタン、バングラデシュ、スリランカ、ネパール、ブータンで構成されています。地理的地形は、北の国境に沿った山岳地帯から、砂漠地帯、農業のためのモンスーンの雨に依存する乾燥および半乾燥地帯、デカン高原の高地、熱帯湿地、インダス川とガンジス川の豊かな谷、古代の文化。

容貌、言語、その他の民族学的特徴の違いにもかかわらず、南アジアの人々はかなりの程度まで共通の文化遺産を共有しています。この地域で最も古いテキストの言語であるサンスクリット語とプラークリット語は、今でも宗教儀式や古典学習に使用されています。ザ・ マハーバーラタ そして ラーマーヤナ 、およそからさかのぼる素晴らしい叙事詩。西暦前500年から300年にかけて、地域全体で文化的なつながりと共有された伝統の感覚を強化します。

ドウティ

ドレープとラップされた衣服は、南アジアの男性と女性の両方にとって最も一般的な衣服の形態です。サリー（スペルも サリー ）、さまざまなサイズとラッピングテクニックで、 チョーリー （ブラウス）は、南アジアの女性のドレスの最も典型的な形です。胴体下部と脚に似た包まれた衣服であるドウティは、男性に広く着用されています。それは通常、一種の縫い目のないパンタロンを形成するために包まれて押し込まれます。一部の地域では、男女ともにサロンを着用しています（別名 長くする ）、ラップスカート。ステッチされた衣服は、男性と女性の両方がこの地域で広く着用しています。例としては、と呼ばれるゆったりしたズボンがあります ペイジャマ 、およびのアンサンブル サルワール （ズボン）と カミーズ （ロングチュニック）パキスタンの民族衣装になっています。

包まれて覆われた衣服は、南アジアで最も古い服装の形であるように見えます。それにもかかわらず、インダス文明（西暦前3千年紀）のハラパン文明の遺跡で見つかった千枚通しは、そこで革の縫い目と刺繡が行われたことを示しています。中央アジアからの人々の古代の移住とともに、縫い付けられた衣服がこの地域に入りました。一部のヨーロッパの学者が、イスラム教徒が南アジアに合わせて仕立てを導入したという仮定は正しくありません。初期の文学は針の言葉を保存しています（ スチ ）、指ぬき（ プラティグラハ ）、はさみ（ サタカ ）、そして縫製バッグについても、仕立てが古代に行われていたことを示しています。

初期の証拠

初期のハラパンの彫刻は、刺繍された三つ葉のモチーフで司祭のドレープされた衣服を描いています。女性は、精巧なヘッドギアと腰と陰部の周りのわずかなラップを身に着けていることが示されています。これは、中央インドの一部の部族の人々によって今日でも使用されているドレスの形式です。

• 南アジアのテキスタイル
• サロン
• 植民地主義と帝国主義

初期のヴェーダ（西暦前1200年から1000年頃）は、金の糸の使用を示す輝く衣服について言及しています。ザ・ マハーバーラタ そして ラーマーヤナ 手の込んだ衣服について説明しますが、その形は不明です。ドレープされた衣服は、ヴェーダ後の時代にも支配的であり、独特の名前を持つ精巧な衣装に進化しました。 Antariya 下着は下着、上着は うたりや。 下のラッパーは手の込んだサッシュまたは宝石のガードルで固定され、上のラッパーは無数の折り目で覆われていました。刺繡のラップスカート、 ダンベル 、も使用されました。彼らはグジャラートで着用されているスカートに似ています。ヴェーダ後の時代の別の衣服は胸の布でした、 プラティディ 、バングラデシュの山岳民族によって今日でも結ばれている、または包まれている。

後の石の彫刻は、下のプリーツを脚に通し、後ろに押し込むことによって作成されたパンタロンに形成されたプリーツの付いた下のラップの形を示しています。この技法にはさまざまなバリエーションがあり、「象の胴体」や「フィッシュテール」などのわかりやすい名前が付けられており、今日でも使用され続けています。男性と女性は呼ばれる包まれたヘッドカバーを使用しました ウシュニシャ 、後のターバンとはかなり異なっていました。

綿は、他の植物繊維や羊毛とともに、繊維に最も一般的に使用されていました。シルクはアッサム固有のものでした。山岳地帯の羊毛にも当てはまるように、絹の布には純粋さの意味合いがありました。

歴史的調査

南アジアの最初の主要な帝国は、チャンドラグプタマウリヤ（西暦前320-297年）と彼の孫であるアショカ（274-237）の下で栄えました。彼らは中央アジア、中国、そしてギリシャの世界（アレキサンダー大王の下でアジアにまで拡大していた）との接触を築きました。チャンドラグプタはギリシャの王女と結婚し、ギリシャの女性のボディーガードを持っていました。マウリヤ朝の法廷にギリシャ人女性がいたことは、南アジアの服装の歴史に重大な影響を及ぼした可能性があります。ギリシャの女性のワンピースドレープ キトン 、スカートのようにプリーツをつけ、肩に掛けたものは、サリーの祖先だったのかもしれません。メガステネスというギリシャの大使は、金で刺繍された衣服、印刷されたモスリン、そして素晴らしい贅沢な生活について詳細に説明しました。北部地域のギリシャアジアのガンダーラ彫刻の精巧な立体裁断は地元の衣装を反映しており、ステッチされた衣服はおそらく中央アジア起源の兵士が着用しているように描かれています。

南インド（西暦前200年から西暦200年）のサータヴァーハナ帝国は、ローマ帝国、アラビア、東南アジアとの貿易を奨励しました。ステッチされていない衣服は、Vネックと袖のあるチュニックなどのステッチされた衣服とともに、Satavahanaの彫刻で示されています。兵士たちはタイトなズボンで袖のチュニックを着ていました。

中国人に月氏として知られているクシャン朝は、西暦前130年から中央アジアを支配していました。西暦185年まで、彼らはパンジャブに入り、地元の支配者を破壊し、西インドを支配していたギリシャ人とスキタイ人（サカ）を打ち負かして支配を強化しました。ギリシャ人、クシャン人、サカ人の存在は、さまざまな文化的伝統をもたらしました。マトゥラにあるカニシカのモノリシック像は、チュニックの上に長いコートを着ています。コートの開いたフロントフラップは、21世紀に着用されたトルコ人のコートとまったく同じように外側に向きを変えます。女性は装飾的なボタンで一緒に保持されたサロンの上にジャケットを着ており、袖と丸い首のチュニックはおそらく後ろで開いています。ダンサーはチュニック、パジャマパンツ、フローティングスカーフ、帽子を身に着けていました。これは、後の中央アジアのダンスコスチュームや、北インドの古典舞踊であるカタックの女性ダンサーが着ていたコスチュームに似ています。

アジャンター石窟の壁画

グプタ朝（西暦4〜8世紀）には、中央アジアからグジャラートまでのグプタ朝の支配者が支配する領土のために、縫い付けられた衣服が一般的になりました。しかし、アジャンタのグプタ朝の壁画は、アテンダント、エンターテイナー、兵士が縫い目のある服を着ている間、流れるような衣服を着ている王族を示しています。女性は、次のような名前で知られるさまざまなブラウスを着用します チョーリー 、今日のブラウスの言葉。壁画でダンサーが着用するエプロン付きの背中の開いたブラウスは、まだ一部の遊牧民が着用しています。

西暦7世紀のサンスクリット語とプラークリット語の用語集には、衣服に関するさまざまな用語が含まれており、その多くは今日使用されている単語と密接に関連しています。この語彙の連続性は、アッパーラップ、ベール、ジャケット、チュニック、およびその他のさまざまなタイプの衣服が、その時から現在まで使用され続けていることを示しています。

11世紀にガズニのマフムードが中央アジアとインド北西部の大部分を征服したことは、イスラム教を南アジアにもたらす上で大きな役割を果たしました。ガズナ朝とその後継者によって及ぼされたイスラムの影響は、南アジアの衣服に顕著な影響を及ぼしました。インドと中東の間で繊維の広範な貿易がありました。レコードは特に裏地と縁取りのための生地に言及しており、ステッチされた衣装の高度に進化したスタイルを示しています。シリア、エジプト、バグダッドから来て、スルタンとその宮廷が使用する衣装についても言及されています。テキスタイルもイスラム教徒の支配者の後援の下で地元で生産されました。

書道や刺繡で飾られたローブは、イスラム世界全体で着用されていました。それらはもともとテキスタイルワークショップで生産されました（ ダルアルティラズ ）バグダッドのカリフ制によって設立されました。しかし、彼らはイスラム世界全体で法廷に仕えるためにやって来ました。デザインと技術はイスラム世界のある地域から別の地域に交換され、王族と名誉のローブのために衣服に組み込まれました。インド北部のさまざまなスルタンの支配者たちは、独自の王室の織物工房を設立しました。 1つは、熱心なアラブの旅行者イブン・バトゥータによって説明されたため、インドの裁判所は、カリフ制によって設定されたファッションの指示に従い始めました。

16世紀後半から17世紀初頭にかけてのムガル帝国の統合は、国全体の統治と宮廷生活に変化をもたらしました。支配者は、支配するモーグル皇帝の命令に従いました。ペルシャのシャーアッバース宮廷の洗練された生活を経験したフマーユーンは、都会的な生活様式を進化させました。彼は多くの芸術の巨匠と一緒に戻って、アグラとラホールに王室のアトリエを設立しました。彼は、アクバル皇帝（1556-1605）が完成させた先住民族のモーグルスタイルの基礎を築きました。アクバルのクロニスタであるアブル・ファズルは、アクバルのワードローブには、インドの気候に合うように皇帝自身がデザインしたドレスが含まれていたと記録しています。彼は、ヒンズー教徒が右側に彼らを結んだ間、左側に結ばれた「インドの形」の裏地のない綿のコートについて説明します。 （違いは今も続いています。）彼は、男性が使用するダブルショールを紹介しました。これは、インドの伝統の流れるような衣服に沿ったスタイルです。導入された衣服の外国名は、その受容性を高めるために、先住民またはサンスクリット化されたバージョンに変更されました。

モーグルのミニチュア絵画は、衣料品のファッションが裁判所によって決定されたことを示しています。男性はズボンの上に長いコートを着ており、ターバンには宝石で飾られた羽毛がありました。アクバルの法廷で チャクダージャマ 、先のとがった角のあるロングコートがファッショナブルでしたが、Jehangirはフィッティングを導入しました レア コート。ムガル帝国初期には、男性と女性の服装は似ていましたが、ジェハンギルの治世中に女性のファッションが変わりました。ミニチュアは、ゴッサムの組織のベールが付いた豊かな錦織のチュニックの上に浮かぶ細かいモスリンの衣服の層を示しています。土着のテキスタイルとスキルは、地元のファッションに影響を受けたさまざまな衣装に影響を与えました。

ムガル帝国の衰退は、後援を地方裁判所に移し、先住民のスタイルにつながりました。洗練されたオードの宮廷では、長い後部のコートが着られていました。女性のパジャマは、と呼ばれる手の込んだスリットスカートに進化しました ファルシペイジャマ。 ヒンズー教徒の女性だけがスカートをはいていた。

ヨーロッパの衣類がインドに与える影響は緩やかでした。 17世紀から18世紀にかけて、多くのヨーロッパ人男性がインドの服を着て、インドの女性と結婚したり、一緒に暮らしたりしました。 19世紀半ばから後半にかなりの数のヨーロッパの女性が到着したことで、ライフスタイルが変化しました。植民地政府の形成と正式な社会生活の進化は、より正式なドレスコードにつながりました。インドの公務員、兵士、学生はそれに応じた服装をすることが期待されていました。インドのエリートは洋服のモードを採用しましたが、中産階級はそれを自分たちのものとブレンドしました。ベンガル語 バブ シャツ、コート、傘を持ってドウティを着ていました。インド南部では、男性はサロンの上にコートとシャツを着ていました。女性は、洋服のネックライン、襟、パフスリーブを模したブラウスを着始めました。北インドのチュニックもヨーロッパのファッションのいくつかに従った。

一般的な地域のスタイル

南アジアがドレープの使用を好んだという事実にもかかわらず、地域の違いは地域全体で発生します。これらは、地理気候条件や社会文化的環境の影響を受けます。

北インドとパキスタン

北インドとパキスタンでは、中央アジアと同様のステッチ衣装が普及しています。男性と女性はと呼ばれるチュニックを着ています カミーズ 、 一緒に サルワール 、ゆったりしたズボン、足首が細く、腰が結ばれています。 （ サルワール パジャマとはかなり違ったカットになっています。） サルワール・カミーズ 男性と女性が着用するのは似ていますが、カットとスタイリングが異なります。チュニックとパンタロンに加えて、女性はベールを着用し、 ドゥパッタ 、ヘッドカバーで、体を包み込むことができます。パキスタンの女性​​は養子縁組しました サルワール・カミーズ 彼らの民族衣装として;屋外では、多くの女性がブルカを着用します サルワール・カミーズ それは頭からつま先までそれらをカバーします。

グレーターパンジャブ（インドとパキスタンの両方に広がる）、シンド、およびパキスタンの北西フロンティア州では、人々は、 クルタ 、 及び サルワール。 パキスタンのシンド州とバルチスタン地域の女性が着用する刺繡チュニックは、アフガニスタンとイランのバルチ女性が着用するものと似ています。

ヒンズー教徒、イスラム教徒、シーク教徒の農民は、 アヒル 綿でできており、後ろで長く着用し、前で結び、両端を側面に押し込んでいます。裕福な家主は絹を着ていました アヒル 広い境界線で。男性は後ろから上に上がる紋章のような扇子と着用者の背中に落ちる長く流れる端を備えたターバンを着ていました。インドの東パンジャブとハリヤーナのジャート族は似たような服を着ています。

カシミールの男性と女性は長くてゆったりとしたチュニックを着ています。 フェラン 、 とともに サルワール またはパジャマ;カシミールのチュニックはカミーズとはまったく異なります。女性のチュニックは首に刺繡があり、スカーフを着用しています。

ラダック

ラダックチベットドレス

小さなチベットとしても知られるラダックの小さなヒマラヤの領土は、仏教のラマ主義の伝統を維持しています。男性は、シャツとサッシュを備えた、サイドファスナー付きの長いウールのコートを着ています。誰もが特別な機会のために豊かに刺繍された、上向きの縁のある背の高い帽子をかぶっています。女性はシープスキンの長いベルベットのドレスを着ています。 lokp 、短いマントのように後ろの肩から吊り下げられ、お祝いの機会のために錦織または豊富に刺繍されたバージョンに置き換えられます。女性も手の込んだ頭飾りをかぶっています、 銀 、コブラのフードのように頭の上で湾曲し、背中にぶら下がっているターコイズの大きな部分で覆われています。

インドの地域の衣装

インド北西部では、グジャラート州とラジャスタン州の女性が包まれたスカートを着ています。 ジミー 、またはワイドスカート、 ガグロ 、ぴったりの背中の開いたブラウスとベール付き。古代の文献に記載されているように、ブラウスには多くのバリエーションがあります。サウラシュトラとカッチでは、フン族の子孫であるカチアワリ民族グループの男性がプリーツブラウスを着ています（ ケディア ）、タイトなパジャマ、腰の周りの大きなショール、そしてターバン、バルカン半島のいくつかの農民の衣装に似た衣装。パキスタンのTharparkarとSindh地域の人々は同じように服を着ます。ヒンズー教徒の女性はスカート、背中の開いたブラウス、ベールを着用し、イスラム教徒の部族の女性は太ももの長さの背中の開いたブラウス、刺繡のサルワール、ベールを着用します。グジャラートの都市部では、男性は ドウティ シャツを着て、女性は前にクロスボーダーを着た14フィート半のサリーを着ています。

インド中部と西部沿岸地域では、ヒンズー教徒と部族の男性と女性が縫い目のない衣服を着ています。都会の男性は、冬の間や特別な日のために、縫い目のある上着を着ます。さまざまなグループの女性は、長さが137インチから312インチのサリーを着用します（3¹/ 2メートルから8メートルの長さ）。部族の女性は短いサリーを着用し、都会的で裕福な女性は長いサリーを着用します。前のプリーツを足の間に通し、後ろに押し込むことで、縫い目のないパンタロンを作るように包まれています。このスタイルのサリーラッピングは、女性の純潔に関連しています。南インドの女性（カルナタカ州とタミルナードゥ州を含む）は、地理的気候条件と文化的伝統に応じて、さまざまなスタイルでサリーを着用しています。

インド南西部のケララ州の女性はサリーの代わりにサロンを着用し、男性は上半身の布とシャツを着た白い二層のサロンを着用しています。

インド中のイスラム教徒の男性と女性はステッチされた衣服を着ています。男性の一般的なドレスは クルタ （ロングチュニック）とパジャマ。富裕層は刺繡のコートを着て、 アンガルカ 、刺繡キャップ。公式の機会には、彼らはぴったりのロングコートを着ます、 シェルワニ 、そしてタイトなパジャマ。ターバンは、職業、機会、年齢によって異なります。女性はタイトなパジャマ、フィットしたシャツ（多くの場合ジャケット付き）、刺繡のベールを着用します。屋外では多くの女性がブルカを着用しています。富裕層の中で、 ファルシペイジャマ 、後ろに大きく分割されたスカートは、特別な機会に着用されます。ヒンズー教徒やジャイナ教徒などの非イスラム教徒の間では、宗教的な儀式や寺院に入る際に、男性と女性が縫い合わせた衣服を取り除く必要があります。

スリランカ

インドの最南端にある大きな島であるスリランカは、古代から重要な海事の中心地であり、東と西を結んでいました。ギリシャ人はそれをタプロベーンと呼び、アラブ人はセレンディブと呼んだ。スリランカの記録された歴史は、西暦前1千年半ばにさかのぼります。西暦前400年ごろパンドゥカーバヤ王は芸術の発展を始め、インドの仏教徒と緊密な関係を築きました。上座部仏教は、今日でもスリランカの大多数のシンハラ人の支配的な宗教です。初期の彫刻はインドの伝統と密接な関係を示しており、人物は流れるようなドレープの衣服を着ているのが見られます。

スリランカはその歴史の中で多くの外部からの影響を吸収してきました。香辛料や繊維の貿易に惹かれたアラブの商人たちは、ローマ時代後期から島を訪れました。コロンボとゴールには、スリランカにイスラム教を紹介したアラブの商人の植民地がありました。ポルトガルの商人は16世紀初頭に沿岸地域に定住しました。ポルトガル人の入植地は、17世紀半ばにオランダ人に引き継がれました。 1833年に植民地体制を確立したイギリス人は、オランダ人を追放しました。スリランカの文化に対するヨーロッパの影響は、特にオランダ人とシンハラ人の祖先が混在するいわゆるバーガー人の間で見られます。初期の図面は、バーガーが伝統的なドレスとヨーロッパの要素を混ぜ合わせていることを示しています。男性はサロンの上にパフスリーブとサッシュの長いコート、そして帽子をかぶっていました。ヨーロッパのジャケットと組み合わせたサロンとアッパークロスを着た女性。しかし、多くの人々はヨーロッパの影響を受けない服を着続けました。

スリランカの人口には、シンハラ人と、特に島の北東部にあるタミル人の2つの主要な要素が含まれています。後者はインド南東部からの移民であり、その多くは19世紀にプランテーション労働者としてイギリス人によって持ち込まれました。 2つのコミュニティには独特の服の伝統があります。

シンハラ人女性の伝統的なドレスは、ステッチのブラウスと肩にスカーフを付けたサロンです。場合によっては、サロンの上部にフリルがあります。ウエストと袖にレースのインサートが付いたブラウスにシルバーのベルトを着用する人もいます。男性はサロンと カミーズ （チュニック）。 2人の女性元首が常にシンハラの民族衣装を着ていたという事実は、バーガーでさえ伝統的な衣装を採用するように影響を与えました。タミルの女性はコミュニティの伝統に覆われたサリーを着用し、男性は veshti 、白いサロン。アラブ人入植者にルーツをたどるイスラム教徒の男性は、チュニックと帽子をかぶったカラフルなサロンを着ています。イスラム教徒の女性は伝統的に地元のドレスを着ていました。しかし、2000年代初頭には、スカーフを着用するなど、多くの人がイスラムのドレスを採用しました。

ネパール

世界で最も高い山々がある内陸国であるネパール王立王国は、ガンジス平野からヒマラヤまで広がっています。国の気候は、高山の寒さから、暑くて乾燥したもの、暑くて湿度の高いものまでさまざまです。国には多くの異なる民族グループがありますが、それらは2つの主要な部門に分類されます。山にはチベット出身の人々がいますが、インド・アーリア出身の人々は主に低地に住んでいます。

古代のテキストでの衣服への初期の言及は、ネパールのさまざまな人々が古代から多様な衣服の伝統を持っていたこと、そしてそれらの伝統のいくつかが今日まで続いていることを示しています。ネパールの織物への最初の言及はカウティリヤの Arthashastra （西暦前250年）。それは8つの部分から一緒に縫い合わされた黒い毛布を指します。これらは人々によってラップとして使用され続けています。歴史的なドレススタイルは、彫刻、壁画、挿絵から学ぶことができます。ドレープとラップされた衣服は、ステッチされたジャケットとともに支配的です。 15世紀初頭、統治者は65人のサブカーストの服を分類しました。たとえば、コート、キャップ、靴の着用が禁止されているものもあれば、ジャケットに袖を付けることを禁止されているものもあります。

中央の谷と低い山脈のニューアリの女性は、腰の重いショールでつながれたプリーツのラップアラウンドスカートを着ており、男性は長いシャツを着ています。 nivasa 、ウエストまでプリーツをつけ、足首まで届き、ウエストクロスを着用。ジャケットと 玉 、円錐形のキャップは、衣装を完成させます。グルカ兵は通常のズボンを着用し、ブラウスは腰の下まで届き、重いカマーバンドで固定されています。 ククリ 伝統的な短剣がそれに突き刺さった。

より大きな民族グループの1つであるキラト族は、 ちょうばんぎ 、これは「4ノット」を意味します。ブラウスが交差し、脇の下と腰を結びます。女性はウエスト丈、男性はヒップに着ます。女性はまた、サッシュ付きのラップアラウンドスカートを着用します。テライのタルーは、色とりどりのパネルとアップリケのブラウスで作られたラップスカートを着ていました。

シェルパやドルポスなどのチベットの遺産の民族グループは、一般的にチベットと同様の服を着ています。これらには、女性の場合、3つの部分から縫い合わされた、鮮やかな色のストライプの狭いエプロンを着用したシルクのブラウスとラップされたスカートが含まれます。男性はウールのコートとズボンを着るか、足をむき出しのままにしました。ドルポのウールのコート、 チュバ 、複数のパネルが付属し、独特のスタイルを持っていました。どちらのグループも、高い山の寒さを防ぐために、長いシープスキンまたはゴートスキンのフリースコートを使用しています。

ネパールのドレスの際立った特徴は、着用者が裕福であるほど、布の長さが長くなることでした。王室の女性は、集めたスカートに80〜90ヤードの素材を使用しました。これらの厚くて重いスカートは、腰椎捻挫から保護するために厚いサッシュと一緒に着用されました。

ブータン

ブータン王立王国はネパールの東、インド北東部とチベットの間にあります。国はほとんど山岳地帯です。チベットの文化と民族の住民の大多数は、高山の間の主要な谷に住んでいます。国の南端にある高温多湿の低地地域には、多くのネパール人移民が住んでいます。高地では細かく織られた羊毛織物が生産され、低地では綿と絹が生産されて織られています。

ブータンでは民族衣装が義務付けられています。男性はチベット風のチュニックを着ていますが、 ゴー 、ベルト付き;ただし、スタイルはまったく異なります。それはより大きな機動性のために脚をむき出しのままにして腰で持ち上げられて結ばれます。豊かな織り模様がチュニックに独特の個性を与えています。儀式用のスカーフはすべての儀式や儀式に不可欠であり、色は着用者の状態を示します。ヤクウールで織られ、植物染料で染められたレインコートでさえ、 char-khab 、美しく模様が描かれています。

多くの男性は僧侶であり、別々の布から縫い合わされたチベット仏教風のバーガンディまたはオレンジ色のウールで包まれたローブを身に着けています。女性はウールまたはシルクのラップアラウンドドレスを着ています。 kiru 、サッシュ付き。ピン付きシルバーブローチ、 昏睡 、包まれたドレスを所定の位置に保持します。この上に彼らはジャケットを着ています、 toeo 、それはドレスに非常にエレガントなスタイルを与えます。ショルダーショール、 ラチュ 、ゾンへの入国、または王族や高官の立会いの下で不可欠です。最高級の kiru 、 として知られている kushutharas は非常に手の込んだ織りで、主に王族が着用しています。

バングラデシュ

バングラデシュの服

ヴァンガ王国またはバンガ王国は、初期のサンスクリット文学（西暦前1000年）で言及されており、仏教を受け入れる最も初期のインド王国の1つとして知られていました。ベンガルには強い地元の文化的伝統があり、アラブの商人を通じて東南アジアや西側と長い間接触してきました。ポルトガルは、ベンガルと直接接触した最初のヨーロッパの州でした。この地域は民族的に多様であり、ベンガル語を話す大多数が広い川の谷と低地にあり、特に東部にはミャンマー（ビルマ）の人々と関係のある山岳民族がいます。

西暦1576年、ムガル帝国はベンガルを征服し、ムガル帝国に編入しました。イギリス東インド会社は1651年に貿易和解を確立しました。ベンガルは大英帝国に同化され、カルカッタは帝国の本拠地となり、貿易の中心地となりました。 1947年のインドの分割により、イスラム教徒が過半数を占める東ベンガルが東パキスタンになり、ヒンズー教徒が過半数を占める西ベンガルはインドの一部のままでした。 1971年12月、東パキスタンはバングラデシュの主権国家になりました。

ベンガルは、世界中で需要があったそのゴッサマーダッカモスリンで早くから知られていました。女性は綿糸を400カウントの細さに紡ぎました。ローマの元老院は、この素晴らしいモスリンの代金を払うために金庫を空にすることを嘆きました。シーザーは彼の妻が公の場で裸になっていると不平を言い、彼女はインドの布を7層着ていると答えた。

西ベンガルとバングラデシュの両方の女性は、折り畳みの典型的なバングラスタイルの綿のサリーを着ています。ヒンズー教徒の女性は、サリーの長い方の端を頭にかぶせることで一種のベールとして使用しています。イスラム教徒の女性は同じように家でサリーを着ますが、家の外でブルカで覆います。イスラム教徒の農民の男性はカラフルなを着ています 長くする （サロン）、ショートベスト付き。ヒンズー教徒の男性は ドウティ （ステッチされていないパンタロン）、ベスト、ショルダークロス。都会のイスラム教徒の男性は、 パンジャブ語。 フォーマルな機会には、男性はフィッティング、ロングコート、 シェルワニ 、タイトなパジャマで、ヒンズー教徒は綿または絹を着ています ドウティ と パンジャブ語 とショール。部族の女性は、バックストラップ織機で織られた複雑なパターンのサロンと胸の布を着ています。一部の部族の女性の間では、複雑に織られたサロンは以前は胸からふくらはぎまで着用されていました。サロンやサリーと一緒にブラウスを着る習慣は、ずっと後に導入されました。若い世代は着ることに取り掛かっています サルワールカミーズ。

結論

南アジアには、女性が伝統的な服装を維持しているという独特の特徴があります。エリートの若い世代は洋服とユニバーサルジーンズを着ていますが、特別な日のために、そして彼らが家庭に落ち着くにつれて、彼らは地元の服を着ます。しかし、地理的気候条件と地元の文化によって決定されるさまざまな地域でサリーを着るさまざまなスタイルは、現在消えつつあります。クロスボーダーが左肩にかけられた18フィートのサリーは、インド、バングラデシュ、スリランカ全体で支配的になっています。ネパールの上流階級の女性もサリーを着ています。

自由闘争とアイデンティティの探求は、 カディ 、手紡ぎ手織り綿、そしてガンジー 玉 （キャップ​​）、それは自由闘争に関連するようになりました。独立後、国民的アイデンティティを確立する必要性から、初代首相ジャワハルラルネルーがファッショナブルにしたインドの服を着たノースリーブのフィッティングジャケットであるジャワハルジャケットと、首を閉じたフルネックのジョードプルコートが登場しました。セミフォーマルドレスとしてズボンと着用した袖のショートコートと シェルワニ または achkan 、タイトに着用したロングコート チュリダー パジャマとフォーマルドレス。

パキスタンはその別個のアイデンティティを守り、女性は サルワール・カミーズ 、バングラデシュとインド南部にも広がっています。女性の雑誌やボリウッド映画は、女性の衣装を豊かにする革新的なものにする上で重要な影響を及ぼしてきました。これは、1980年代にインドの国立ファッション工科大学が出現し、南アジアのドレススタイルに新しいトレンドを打ち立てている若いファッションデザイナーの手にブティック文化が広まる前から始まりました。

も参照してください 植民地主義と帝国主義;綿;宗教と服装;サリー;シルク;南アジアのテキスタイル;伝統的なドレス 。

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